Imagen principal
Dirección
Plaza vieja
Categoría
Ubicación
42.063843198398, -1.6056921872065
Descripción corta
Cette porte monumentale située à l'ouest, au pied de l'église, est la plus importante des trois de la cathédrale.
Descripción larga
Cette porte monumentale située à l'ouest, au pied de l'église, est la plus importante des trois de la cathédrale. Elle est gothique, datant du début du 13ème siècle, avec huit archivoltes légèrement pointues. L'iconographie faisant allusion au Jugement dernier se distingue par une division en deux moitiés, les bienheureux à gauche du spectateur et les damnés à droite. Sur le tympan, il est possible qu'il y ait eu un Pantocrator polychrome, comme le reste de la porte, d'où le nom de "Porte peinte".
C'est la plus importante des trois portes de la cathédrale, par laquelle entraient la plupart des fidèles chrétiens qui assistaient aux liturgies quotidiennes. Elle est située à l'ouest, au pied de l'église.
Elle date du 13ème siècle, l'une des dernières étapes de la construction de la Collégiale. Son style est un mélange de roman, en termes d'iconographie, et de gothique en termes de structure et d'images.
D'un point de vue formel et stylistique, l'abondante sculpture s'inspire des modèles français du roman tardif, notamment du portail sud de Chartres.
La structure de la porte est simple, constituée d'une grande ouverture en ogive percée de huit archivoltes avec un total de 122 voussoirs, dont nous soulignerons l'iconographie, reposant sur huit colonnes de chaque côté.
Le contenu iconographique de la porte est particulièrement intéressant. Les chapiteaux sont consacrés à des scènes de la Genèse et de l'Ancien Testament.
L'élément le plus remarquable se trouve dans les images sur les voussoirs des arcs, avec une représentation du Jugement dernier, divisée en deux moitiés. Notez la scène centrale du tympan, aujourd'hui disparue, avec le Christ juge de la seconde venue en polychromie, comme le reste de la sculpture ; cette finition colorée lui a valu d'être familièrement appelée la " Porte peinte ".
Les arcs sont divisés en deux moitiés : Les représentations à la droite du Père (la gauche du spectateur) sont identifiées au groupe des bienheureux, la représentation du Paradis, et à sa gauche (notre droite) les damnés et les scènes significatives de l'enfer, avec des allusions aux châtiments, parmi lesquels la luxure, l'avarice, la gourmandise, le blasphème...
Dans son ensemble, il s'agit d'un livre ouvert destiné à l'enseignement des fidèles chrétiens, à une époque où la lecture et l'écriture étaient rares dans la population générale, de sorte que le but ultime de cette couverture est l'enseignement des Saintes Écritures avec une intention clairement moralisatrice.
C'est la plus importante des trois portes de la cathédrale, par laquelle entraient la plupart des fidèles chrétiens qui assistaient aux liturgies quotidiennes. Elle est située à l'ouest, au pied de l'église.
Elle date du 13ème siècle, l'une des dernières étapes de la construction de la Collégiale. Son style est un mélange de roman, en termes d'iconographie, et de gothique en termes de structure et d'images.
D'un point de vue formel et stylistique, l'abondante sculpture s'inspire des modèles français du roman tardif, notamment du portail sud de Chartres.
La structure de la porte est simple, constituée d'une grande ouverture en ogive percée de huit archivoltes avec un total de 122 voussoirs, dont nous soulignerons l'iconographie, reposant sur huit colonnes de chaque côté.
Le contenu iconographique de la porte est particulièrement intéressant. Les chapiteaux sont consacrés à des scènes de la Genèse et de l'Ancien Testament.
L'élément le plus remarquable se trouve dans les images sur les voussoirs des arcs, avec une représentation du Jugement dernier, divisée en deux moitiés. Notez la scène centrale du tympan, aujourd'hui disparue, avec le Christ juge de la seconde venue en polychromie, comme le reste de la sculpture ; cette finition colorée lui a valu d'être familièrement appelée la " Porte peinte ".
Les arcs sont divisés en deux moitiés : Les représentations à la droite du Père (la gauche du spectateur) sont identifiées au groupe des bienheureux, la représentation du Paradis, et à sa gauche (notre droite) les damnés et les scènes significatives de l'enfer, avec des allusions aux châtiments, parmi lesquels la luxure, l'avarice, la gourmandise, le blasphème...
Dans son ensemble, il s'agit d'un livre ouvert destiné à l'enseignement des fidèles chrétiens, à une époque où la lecture et l'écriture étaient rares dans la population générale, de sorte que le but ultime de cette couverture est l'enseignement des Saintes Écritures avec une intention clairement moralisatrice.
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